浅析九井何氏_何氏宗族网
发布时间：2025-12-15来源：互联网 浏览次数：37
今天在九江、黄冈、黄石、鄂州一带，为什么九井何氏影响深远。因为他的时间最久远，加之地缘相近，人情相通。但纵观九井何氏族谱，我总结有三不信，两存在。
第一不信，远古世系。自“天”字辈以上世系，如图
此时的武汉是南唐与武安军的边境线，战时的前线。何敬洙在此与武安军作战，那么九江作为后方，他的家眷必安置于此。又据元朝危素的《江州路能仁禅寺三门记》所载。如：
能仁寺位于浔阳区甘棠街道能仁寺社区庾亮南路168号（原140号）的能仁寺，据元代著名历史学家危素于元至正二十六年撰《江州路能仁禅寺三门记》载：能仁寺于南唐李昇时（939-942年)，由军师何洙创建，始名“福圣寺”。天圣间，宋仁宗赐额“承天院”；时为能仁寺鼎盛时期；宋政和七年（1117年）改曰：“能仁寺”该寺布局规整，主体分明，寺内分前、中、后三个院落。前院有山门，左右香房金刚殿；中院有天王殿、大雄宝殿、左右钟鼓楼；后院有方丈殿、禅堂、藏经楼等建筑。
首先以淮阴侯韩信为始祖，难以让人信服，史书载韩信无后。纵然这样，蕲春何氏有谱序仍然借顾黄公之口说韩氏在南越王赵佗处藏有韦儿，从而推出韩信有后。尽管这样，天下何氏认韩信为祖的可以说是极稀少的。至于说“三山越一世，传至祥公、昕公、奖公”。熟悉《南史》的人，应该看过庐江世家，与此可以说是大相径庭，这里就不作详述。
第二不信，世系中的人物。有人说，这是不认祖宗了。实事求是的说，何奖身为唐初的尚书，只要稍查《旧唐书》，《新唐书》，就知唐朝并没有这样一个尚书。有人说是唐武德时的吏部尚书，这就更不可能了。至于说何孟贵就是何承炬，何均政就是何继筠，这就更是攀附了。《宋史》对何继筠家族写得明明白白，只要在互联网上搜索一下，看完你就会付之一笑。
第三不信，朱熹为何天玉作何氏宗谱序。这个就不深入说了，因为多数九井何氏宗亲自己都不信，认为是杜撰的。其实从逻辑上来说，很好理解，九井何氏从〝天”字辈到现在，最快的已经繁衍到近四十代了，同代数的如江西丰城何珦公，婺源的何溥公，福建武平的何旦公都是南唐时的人。很显然何天玉与宋朝的朱熹（1130一1200）根本就不是一个时代的人。
再说两个存在。
九井何氏真实存在。瑞昌何氏宗亲就是现实证据，另外由此播迁到鄂陕川豫等的何氏，或口口相传，或祖传家谱，都是实证。
九井何氏宗谱世系自“天”字辈以下，真实存在，但有信谱，应该始于乾隆三年大畈庄庠生何杰修谱以后。这是因为前谱遭元末之乱和明末兵灾，早已荡然无存。
上面说了这么多，有人就问，既然九井何氏在南唐就存在，你又否定以前的祖先，那你倒是说一个较合理的呀。说到这里，我倒是愿意谈谈南唐何敬洙，为了叙述方便，我直接复制《何敬洙传》：
何敬洙（888年一964年），广陵人。五代十国时期南唐名将。
何敬洙自幼遭遇唐末动乱，被南吴大将李简收入麾下。乾贞二年（928年），李简死后，改投南吴权臣徐知诰(即南唐烈祖李昪）。南唐建立后，累官至天威军都虞候。南唐元宗保大三年（945年），于灭亡闽国的建州之役中立下首功，拜楚州团练使。任内时常微服出行，察问百姓疾苦，颇有政声。保大八年（950年），升任武昌节度使，改镇鄂州。淮南之战期间，割据湖南的武安军应后周要求出兵攻唐，何敬洙拒绝元宗坚壁清野的要求，积极整军备战，随后湖南方面因内乱而撤退。后加镇国将军、中书令。南唐后主即位后，因病请辞，以右卫上将军、芮国公致仕。乾德二年（964年），何敬洙去世，年七十七。册赠鄂州大都督、左卫上将军，谥号“威烈”。
详情可自行查看相关史料。从此传我们知道，何敬洙是个孤儿，被高官李简捡回作养子，因而住在南唐国都金陵（南京）。何敬洙少年时就随李简到过九江至武汉一带。长大的何敬洙因到福建灭闽国，而声名大震。继而又升武昌节度使。这时我们看一下南唐地图：
详情可自行查看相关史料。从此传我们知道，何敬洙是个孤儿，被高官李简捡回作养子，因而住在南唐国都金陵（南京）。何敬洙少年时就随李简到过九江至武汉一带。长大的何敬洙因到福建灭闽国，而声名大震。继而又升武昌节度使。这时我们看一下南唐地图：
能仁寺位于浔阳区甘棠街道能仁寺社区庾亮南路168号（原140号）的能仁寺，据元代著名历史学家危素于元至正二十六年撰《江州路能仁禅寺三门记》载：能仁寺于南唐李昇时（939-942年)，由军师何洙创建，始名“福圣寺”。天圣间，宋仁宗赐额“承天院”；时为能仁寺鼎盛时期；宋政和七年（1117年）改曰：“能仁寺”该寺布局规整，主体分明，寺内分前、中、后三个院落。前院有山门，左右香房金刚殿；中院有天王殿、大雄宝殿、左右钟鼓楼；后院有方丈殿、禅堂、藏经楼等建筑。
福圣寺为南唐国师何敬洙所创建，即今天庾亮南路的能仁寺。可见何敬洙在九江是有活动轨迹的。
有的宗亲考证何敬洙是武平县的何旦公，又说丰城何珦公是何旦的九个儿子之一。如图：
我想这种可能也是有的，毕竟何敬洙先是灭闽国，再到鄂州、武汉、九江，最后又在南昌奉命把南昌建造为南唐的南都，从而官南都留守。
至于说何旦与瑞昌的何子通，我们可以看一下九井何氏的《子通公传》与大郎公（何旦）家谱的《南岩寺石碑记》。如图
发现两者都与郑姓仙人有缘，都是信道信佛之家。南唐郑姓确有仙人，为福建郑自严。
定光古佛（934年一1015年1月28日），俗名郑自严，祖父仕唐，为四门斩斫使；父任同安令，故为后唐泉州同安县人，闽台客家人保护神。11岁出家于建兴寺，师从契缘法师，17岁赴江西拜西峰圆净为师，五代至北宋初云游闽浙赣粤。于武平南安岩设道场弘法五十余年，降伏蛟虎、疏通航道祈雨救旱。大中祥符八年圆寂于南岩石洞，百姓塑像供奉，宋廷五次敕封至"定光圆应普慈通圣大师”。多年后汀州城遭寇贼围攻，显灵退敌获朝廷颁赐"定光院"匾额。
北宋时其信仰载入《临汀志》，苏轼、黄庭坚等留有诗文赞颂。明清随客家人迁徙传入台湾，现存台北鄞山寺、彰化定光佛庙。雍正十三年台湾信众捐助碑记及乾隆年间均庆寺重修记录，印证两岸信俗渊源。现存武平狮岩均庆院为信仰祖庭，舍利历经火灾仍存。圆寂后留肉身与后世。
郑自严多年后显灵退敌与何子通死后显灵鄂州灭火的故事如出一辙。另外何奖、何旦、何珦都是自金陵而来。综上所述，无怪乎有的谱说何奖死后葬在福建仙姑山，有的谱说何奖的儿子何偕是宋朝殿中丞。这些都是题外话，就不再作探讨了。
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