在广西壮族自治区的腹地，来宾市寺山镇乌慢村的高椅山上，静静地矗立着一座明代古墓。这座古墓不仅是历史的见证，更是广西何氏家族迁徙与繁衍的象征，墓主人，便是何氏入桂始祖凤岐公。他的故事，如同一颗璀璨的星辰，照亮了广西何氏家族的历

何氏远祖孔昭（924-？）婺州东乡至山乡人，得中进士后，官居侍御史、银青光禄大夫、节度使，由东阳迁新昌。元至正间，方国珍起义，何氏先祖敏中起义兵两万余，抗方欲靖地方。失败后，第17世何恋、何蛮兄弟俩防及株连，挈家由新昌迁象山

为什么要有祠堂？在宋以前，华夏守礼延续的是礼经。宋代的时候，因为时间相去久远，三代之礼的延续有很多已经不适合那时候的要求了。所以朱子根据当时情况重新制礼。这就是《朱子家礼》中提到的：三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服

何王模是何氏第二十代世医之一，清康熙四十二年（1703年）生，清乾隆四十八年（1783年）卒。宋代、元代时，何氏祖辈曾居住过青龙镇，后迁至奉贤庄行镇。自何王模入赘青浦县淞塘方家后，何氏世医一支又从奉贤县庄行镇还居青浦。清雍正

寿宁斜滩何氏古墓位于福建宁德寿宁斜滩水电站后方的小山坳中，依山面水，群山环抱，溪水潺潺，是一处兼具自然与人文价值的古墓葬。地理位置与环境何氏古墓坐落于寿宁县斜滩镇水电站后方的山坳地带，地形呈“藏风聚气&rdquo

01、何氏族坟发现背景❒地点和时间地点：云南镇雄百岩湾，发现时间：2012年12月16日。❒坟墓和墓碑情况这座坟墓已许久无人祭扫。仅存一块墓碑，标志着十一所祖坟中的一部分。传闻，40年前贵州何氏曾前来寻访，却因缘错失未能找到

01、偶获宗谱去年冬季在旧书市偶获五本皖巢何氏宗谱，周老板的慷慨让我得以拍照留念。这些宗谱由周老板所售，他标价五百元。当时虽然因为价格原因未能购入，但周老板的大方让我得以一睹其真容并拍照留念。对此，我深感何氏宗谱的文化价值，

 赞曰席峻业兮发新硎康庶事兮守遗经宁浑补兮息雨翎藏锋锷兮聚秀灵行皎匕兮望亭雍宫题凤焕祖庭白话译文赞语说：身处高峻的功业之位，如同新磨的刀刃般展露锋芒；料理繁杂的事务，始终坚守先代流传的典籍准则；内心沉稳充实，如雨后

01、何氏迁徙历程概述汉武帝元狩年间（前122年至前117年），江西九江的何氏兄弟九人，因父亲牵涉淮南王叛乱，为求自保，一同逃往福建。他们最初定居在福州的于山，后来又迁徙至仙游的九鲤湖。元至治年间（1321年至1323年），

坦田村是永州市唯一入选的全国改善农村人居环境保障基本示范村。 （一）时尚韵味的生态园走进坦田村，远望山峦，绿油滴翠，山顶云雾缭绕，山底就是一大片宽阔平坦的田野，一条清澈柔和的小溪，据说就是坦水。据《坦水志》记载：坦

在华夏大地的历史长河中，何氏家族如同一股不息的洪流，承载着厚重的历史与文化，历经无数次迁徙与融合，书写着属于家族的传奇篇章。今天，就让我们一起探寻何氏家族那些鲜为人知的迁徙故事，感受那份跨越时空的家族情怀。远古起源：何姓的最

 先王锡土姓而世族兴，其初一人久则蔓延于天下。溯其源则天下一大族也，同姓一气脉也。古者宗法立而亲亲之道益著，自元魏高齐以来，官必有簿状，家必有世系。出者征簿状以稽官次，处者考世系以辨本支。迨夫！五季之衰，忽而不讲。

何姓乃湖南省郴州汝城县第一大姓，人口有八万之多，占全县近四十万人口的五分之一！汝城县，隶属于湖南省郴州市，位于湖南省东南部，与广东、江西两省接壤，有“毗连三省，水注三江（湘江、珠江、赣江）”之美称。汝

桃江板溪何氏桃花江与板溪何姓，始祖何太一，元代进士，原籍江南庐州府庐江县，仕福建闽中，遂占籍福建武平县。传至“念”派，衍为同辈十兄弟。元至治年间，念六公之孙何赓南、何赓福与堂弟何赓寿三兄弟，各带其子忠

一、宗庙与祠堂之源最早祭拜祖宗可以追溯到战国时期。清朝赵翼编撰的《陔余丛考》中也提到过：“然王逸序《天问》云：屈原见楚先王之庙及公卿祠堂……。则战国末已有祠堂矣。”《春秋左

源流序家之有谱也，上以溯祖宗所由始，次以序昆弟所由分，下以纪子孙所由往。犹之木有本枝、水有源流，条分缕析，无相淆焉。吾见迩来修谱家，耻门第寒微，遂以姓氏一字之同，远冒帝胄名卿为先世，近援显名厚实为同宗，铺张扬历，侈然衣冠大族

清代末期，安徽宣城一带，田地荒芜，人烟稀少，湖北很多农民纷纷下江南，以充实当地人口。我们何家人也不例外，迁徙如下： 一、广德支，如上图这支自湖北浠水县迁入安徽宣城广德城内，自何永保，何永有后失纪，距今百来年。&nb

01、全国何氏堂号概览在中国的何氏家族中，堂号是一种重要的文化标识，每一个堂号背后都有其独特的历史与文化背景。这些堂号不仅象征着家族的起源和传承，也体现了家族成员的价值观和道德追求。以下，我们将简要介绍一些主要的何氏堂号。◇

荷姓，是未被列入中国旧百家姓的姓氏荷氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则未列入台湾当局“内政部民政总署”在2005年2月28日对台闽地区进

祠，起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所，一般是对已故之人，对于在世的也偶有建祠，称为“生祠”。以宗祠之名，一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先，大有一地同姓祖祠的意味，故现存地区同姓总祠一般都用&ldqu