【方志于都】于都县梓山镇安和何氏宗祠及祖训
发布时间：2021-03-03来源：互联网 浏览次数：219
安和何氏宗祠
安和何氏宗祠旧址位于于都县梓山镇安和新何屋。坐北朝南，占地面积356平方米。宗祠堂前设一门楼，门楼六柱五间五楼八字形。门窗上嵌红麻石匾，上阴刻“秀气南临”，右侧刻“咸丰十年岁次庚申孟月吉旦”。左侧刻“礼部进士选县正堂宗戴仁题”。该祠对研究何氏宗族、宗法制度具有一定的文物价值。
何氏如玉公祠概述
安和何氐宗祠(如玉公祠)座落在于都县固院安和村新何屋，是闽祖何氏十七世三九郎和十八世如玉公父子在“离乱之秋”——元末明初，从赣邑沙地锡坑(现赣县沙地镇锡溪村)迁徙至此地开基建祠。祠堂初建时只有后栋，大约在明朝洪武三年(庚戍、1370)建成，已有600多年历史，经多次修缮后，於清朝嘉庆十五年(庚午、1810)重建成前、后两栋(即现在这样昌字型结构)。清朝咸丰十年(庚申，1860)，又大修了一次，并增建了门楼和厨房。门楼中间的红麻石横式牌匾雕刻《秀气南临》四个大字，是清朝礼部进士、选县正堂，青塘宗长载仁所题，前栋右边大门顶上高挂着三十一世何达政立的《恩荣》登仕郎“荣誉牌”(该牌已由县博物馆收藏)。
安和何氏宗祠(如玉公祠)有着光辉的历史，三十年代苏区时，红军在此驻扎过；一九四九年人民解放军追击国民党溃逃败兵时，在这里落脚休整。中华人民共和国成立后或一九四九年后安林乡政府曾在这里办公，五六十年代，固院公社曾在这里办红专学校。何氏家族第三、四、五次联修族谱时，谱局都设在这里。可以自豪地说，该祠堂是于都为数不多，名望较好，颇有影响的祠堂之一。二O一二年五月，于都县文化和广播电影电视局公布为《于都县不可移动文物名录》，二〇一八年十月，于都县人民政府公布为《于都县文物保护单位》，二O一九年初，于都县博物馆对该祠进行了修缮。
祠堂坐北朝南，气轩高宏，子孙振振，瓜瓞绵绵，地灵人杰，人才辈出。古代:进士，5名;钦点五品衔，5名;钦赐登仕郎，6名;秀才，15名。现代:博士，9名;硕士，16名;本科，109名。省级干部，1名;地级，3名;县级，6名。
赣南何氏五次联修族谱祖训十一则
一、孝父母
树木根繁叶茂，水必源渊深而流泽长，父母者乃人子之昌盛根源也。人子者亦为父母之枝叶流泽也，世上从来没有损树根而能枝叶茂，损源流能使河江长流，人不孝父母能有自昌盛耶。故为人子者，须念慈母十月怀胎涌乳怀抱，教养婚配之百岁勤劳。养亲有贫富之别，家贫则啜菽饮水以尽其心，富则衣帛肉食以承其色笑，亲训善则顺，过则从容几谏，有命则从，有劳则代，更不许执偏拗执父母，或因已贫而埋怨双亲无能，甚则偏听枕言顿与双亲成仇隙。故而起谱一世祖太郎公临终遗嘱云：孝敬祖宗天地佑，子孙济济世代昌，敬祖犹如敬天地，荷蒙日月共三光，天地垂鉴终有见，忤逆之人定不详....
二、友兄弟
兄弟如一木枝叶，本同根生。少时共依父母膝下，衣食住行同为一体，怡怡燕笑真天伦之乐事，故言世间难得者兄弟。因而兄弟如手足，不可相欺相侮，燃萁煮豆，同室操戈，其惨为人所不忍。古有田氏者，因分财而丧庭前荆树而不分;姜氏兄弟不忍分，大被以同眠，其虽天性友爱不常有亦足可为典范。今之兄弟者，力或不为斗粟尺布而争，因田屋财物而相斗，或听枕言而相害，各行其义，团结一体，家道昌隆， 指日而得也。
三、尊长上
家之尊长有曾祖考，族之尊长有辈前而年高德望并重者。为人子者，能尊一家之长，则敦伦饬纪而九族雍睦;能尊一族之长，则长幼有别昭穆秩然人伦正矣。因此凡我后辈应礼貌待长，是则从之，不是则从容几谏，不可无原拗执，呼名叱学，更不许辱驾伤人，切切戒之。然而百尊长者，又但宜力学前贤，处世至正至精至明，岂欲立而立人，己欲达而达人，即此谓也。切不可倚尊压卑，假公济私，甚则引外侮而欺本宗，此虽是族与家而少有，亦应以为鉴。
四、整闺帷
天地之道为阴阳，生人之伦始于夫妇，故两仪之道不乱则太和成矣。易云;保合太和而利贞，夫妇不乖乃有礼仪。究乱夫妇之伦者，根始秽乱行也，历代兴邦齐家，兴亡皆祸于此。书云：万恶淫为首。又云，祖父行奸儿孙必有娼报。今人有不礼不义者，只知踰墙钻穴，取欢一时，岂知败纲还常暗室亏心，近则自己夭殇短折，远则儿孙好邪娼孽，辱没门庭。世之至宝者名世也，馛鹊不非类，良马不蒸上，人为万物之灵，岂有不知父子兄弟叔侄之名分，恣意淫荡，下于禽畜平。人生可贵者身躯也，如贪淫好色，密约佳期，昼伏夜行，或偷入香闺如醉如痴神魂颠倒，或为邻窥见，或为夫主拿获，或同淫妇于尽，六尺之躯何存，高堂谁养，幼小谁育，或送官府究办，倾家荡产莫速于此。人子岂不为戒哉。
五、勤务业
昔先王教民，以士农工商为务生济家之本，岂可嬉戏好逸虚度年华不务正业哉。人身手足眼目智力，为亲所赋，成业之本。当择一业勤而务之，生身有本齐家有靠焉。人之通显者惟士，所谓士秀茂家风。然五夜勤读，十载寒窗，均为士业，定要幼勤学利壮行。古有不学不成器不知义之诲教，故人子幼时定要刻苦学习，不得游手好闲娇生惯养，努力务本，先师云君子务本，本立而道生。一旦学业大成，则门闾由此丕振，荣宗耀祖何乐而不为。夫农者，百业农为首，古云:有田不耕仓凛虚，有书不读子孙愚，仓凛虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。诚然，惟耕读才能育人文，人文兴则百业旺，固此百业当兴，而又首优士农，此乃先祖创业之厚望也。
六、重祭典
前人不忘于先则重于祭，故宗祠之春钓夏谛秋尝冬杰及先祖坟茔之扫祭不失，而人孝崇敬之心永存，富贵绵延无量，何也，棆祠为族之宗庙，优宗庙即流芳后世。先世之体魂即后世之根苗。祖有千百年不朽之遗骸，即佑子孙千百年之生气不熄，何其重也，若一年一度之扫祭失，或山洪坏邱墓，或鼠类虫蛇据穴为巢，形败洞穿，遗骸暴现，生气亦难存，关系莫不重大乎，或有不仁之乡邻，存吞并之心，以历年不扫，则近祖坟四傍添穴，或全占有，类事也不鲜，昔纣王失祭而宗庙废墟，葛伯因放不祀而社稷覆，王侯帝业能亡，何况于庶民平，谨之慎之。
七、戒奢侈
食时以礼书有明训，不量入度出，浪费无节可耻也。惟来之用，孰不知一文钱一粒栗均来之不易，古训更重于省食得食，省穿得穿，省用得用。但又须重俭已俭俭人非俭之好人好客之良风。平时重收人，节约付出，留有余地，时时铭记勤俭治家之美德。
八、完税赋
国家税赋乃卫国兴邦不可少之收入， 国之富强于百业兴旺攸关重要。为人各为正业又当及时交纳税赋，俗云钱粮需早纳，六亲勿强陪，格言也。陪六亲不过体面而己，欠税赋则犯国法，犯国法不但不体面，又沾辱六亲矣。
九、严教读
人子自少时，必教之做些事，日月恒之，养其爱劳动之美习，入学后必与师长协力，在家在校养成勤之风，以成士业。有家长者无原潮爱，渐流好逸恶劳，或在校园不勤奋习读，或他事无礼受责，致而于亲前耍娇，则又百般袒护，日久则不愿上学，荒芜学业，士无成矣，切不可疏疏忽。为人士业既成，又当言行有礼，士端可榜于乡里，乡里既望后可为良士，若身为儒林，不思整肃风俗，犹近狎邪僻，出入公门亦耻也。
十、息争讼
语曰:终身讓络不枉，百步何争之有。易又云:作事谋始何讼之有。故谋事先断而后决，已所勿欲勿施于人，和邻睦族，大可化示，小则化无，讼何而来。故依势财仗势众则气粗，百般刁难，则以服人，不平则鸣，讼自成矣。小则费资辱身，大则丧身荡产，可不戒之。
十一、勿轻女
生女生男本乎数，非人子所强为，生子固为承接之要，生女亦为正常，己之女为人媳，人女为己媳，生生息息，才能成正。古云，孤阴不生，独阳不长，阴阳和而后雨泽降万物生。有儿不娶媳，承接何来，故生男生女皆为美事。何况古有缇萦上书救父，木兰代父从军，从古至今女中豪杰辈出，重而要焉，切勿溺女性，既合王法亦修阴德。
附：祖训八言大要
孝：父母之恩昊天，人子必以己养子之艰辛体会而善事父母，勿怠勿慢。
悌：兄弟手脚之情也，幼则绕亲膝下，长则各目有家室，各立门户而炊，人子当兄友弟恭和谐一堂。左昭右穆则秩然伦不失，勿溺床第而媾患，易因财产而斗扰。
忠：仕则忠于国家忠于人民，务农等业即守王章，故出则为忠臣，入则可为良民，勿谓身居草野，不必念切政府。
信：一诺千金，动止有恒度信也，人无信如车之无辙，其何行哉。
礼：孔子曰，礼之用和为贵，知何而和不以礼节制亦不可行也。人子当尊卑攸分,动止语默各循其分，非礼莫为。
义：义者亦人之本，易称义即亨，亨者通也，畅通无阻也，人能行义则处世春风。
廉：千驷弗视，万钟弗顾，古今能有几人，能见财思义，不染贪污，亦贵焉。
耻：非礼非义辱身贱行耻也，望吾族人勉之。
——摘自《赣南何氏五次联修族谱》/1993年孟冬月
注：谱局设在于都县梓山镇固院何屋
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