生为何氏归葬姓方——庐江黄屯方何氏（绣衣堂）

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发布时间：2024-02-21来源：互联网 浏览次数：376

一、追本溯源易姓起因

庐江黄屯方何氏迁庐始祖方友谅更名何通，系明朝重臣、著名文学家、思想家方孝孺嫡系后裔。因方孝孺抗旨、拒拟“篡位”诏书而触怒明成祖朱棣，惨遭“诛灭十族”之难。时有幼子方中宪（9岁），被曾任刑部尚书的浙江宁海县典史魏泽冒死于捕前托付于台州秀才余学夔处，辗转藏匿于松江府华亭县俞允家，才得以为方氏留存一脉。方中宪成年后娶俞允养女为妻，生子二，长友直，次友谅。继娶许氏，生第三子友竹。方中宪改名德宗，号必昌，冒余姓。

方友谅于明正统年间（1436—1449）先赴南京雨花台守护孝孺墓，后避难迁徙至庐江，“因郡更氏，易方为何”，创立祖训：生者姓何，入土姓方，创立方何氏族，别称黄屯何氏。

方孝孺像

为何将“方”姓易为“何”姓，而不用其他姓氏？民间存有二说：一是因古庐江是韩何氏的郡望，当年韩何氏族繁人丁旺，故方友谅在迁庐江后改姓何氏，便于在此隐姓埋名，以防朝廷的追捕。另一说是在“诛灭十族”中方家死了800多人，人丁骤减，逃过此劫的人冀希再振家族，让人丁再度兴旺起来，故将“何”以会意字“人、口、丁”拆开，立意为将来“何家有人有口又有丁”之意。但由于时事更迭，人们习以成俗，黄屯方何氏的后人已习惯于姓何，渐渐淡忘了死后归姓方的先祖遗训。

二、七修宗谱三拥字辈

黄屯方何氏自始祖方友谅迁庐以来近600年，族人共进行了七次《方何宗谱》的编修，分别是康熙五十三年（1714）首修；乾隆二十九年（1764）二修；嘉庆七年（1802）三修；同治四年（1865）四修；光绪二十七年（1901）五修；民国十五年（1926）六修；2012年完成七修。七修宗谱每部六卷，印刷数百部。

2012年版七修《方何宗谱》

庐江黄屯方何氏字辈的拟定，有其特定的历史缘由。族人认为，从一世祖方孝孺开始至十四世，在康熙五十三年（1714）首修宗谱之前就有辈字。这十四个辈字是：

孝中友从纟车王（折玉）亻汝梦其先应之。

特别是从五世至八世以偏旁部首作辈字，这在其他姓氏中比较罕见。族人解读“孝中友从纟车王（折玉）亻汝梦其先应之”这十四个辈字为“老祖宗孝孺公，被朱棣捆绑处以磔（五马分尸）刑，在睡梦中事先得到验证”，先人以立辈形式把这悲惨的冤情用辈字记下，意在告诉后人要永远记住这惨痛的历史一幕，这是先贤们的智慧和良苦用心。康熙甲午年（1714）首修宗谱时，增立了十六个辈字，从第十五世开始启用。辈字是：

大启家乘，历世宏昌，

基业永守，宗德荣光。

2012年七修宗谱时又续立八个辈字：

祖恩泽远，安国兴邦。

截至2012年，本支在世最高长辈“历”字辈，最小晚辈“守”字辈。

三、宗祠几建绣衣直指

乾隆十八年（1753），方何氏在庐江黄屯（今龙桥镇黄屯社区街道）创建方何宗祠，乾隆二十二年（1757）竣工。宗祠内供奉列祖列宗们的牌位和画像，定期举行祭祀、修谱、议事等宗族活动。同治二年（1863），族人又筹资扩建了宗祠。20世纪50年代初，宗祠被地方征收作为粮站和竹业社公用房，后因年久失修被毁。2012年，方何氏族人与多方交涉，最终在2016年赎回宗祠旧址。2017年再次奠基建祠，2019年竣工。重建后的宗祠占地1200平方米，建筑面积880平方米，三进五间，六匹重列，99根立柱。采用徽式建筑风格。外观硬山顶，马头墙高标。依据中国古老建筑“步步高”特色，前进高近十米，中进高十一米多，后进高近十二米。雕梁画栋，图案有五行、花草、人物。人物都是崇尚孝道的历史故事，方孝孺文化等。

庐江黄屯方何宗祠

祠堂大门呈八字形，门口两旁设有一对威武雄壮的麒麟石雕。门头花岗岩石浮雕匾额书“方何宗祠”四字，大门两边镶嵌整块条形花岗石，石雕镶边对联是“管仲不为，十族凝千秋碧血；成王安在，一言系万古丹心”。方何祠堂门联，凝聚了方何后人对先祖方孝孺的怀念，方孝孺威武不屈、大义凛然、铮铮铁骨永远值得后人学习。警示后人不忘先祖，记取历史教训，发扬其忠诚不二和坚持信仰的精神，传承方何宗族的光荣传统。

方何宗祠堂号“绣衣堂”。用“绣衣”二字为堂号，是方何先贤取“绣衣直指”之意。“绣衣”：“衣以绣者，尊宠之也。”表示地位尊贵，“直指”：谓处事无私。

方何先祖方孝孺惨死于建文四年（1402）。明隆庆六年（1572）农历七月辛亥（七月二十八日），刚继位一个多月的明神宗下诏褒录包括方孝孺在内的建文帝时期诸多忠臣。明万历十二年（1584）农历二月己巳（二月二十二日），将方孝孺案平反昭雪，“上曰：革除被罪诸臣，除齐泰、黄子澄外，其方孝孺等连及罪累者，俱令查勘豁免”（见《明神宗实录》卷146第6页）。

今宗祠所在地黄屯老街，已入选“安徽省千年古村落”。方何宗祠已经纳入合肥市历史文化古街保护修复规划项目之一。

四、细置家训严列家规

方何氏家训，置立于康熙五十三年（1714）首修宗谱时，计列三十三则。据《家训引》载：“家之有训，所以明礼义、崇教化，使一家之人秩然而齐一者也。”其家训条目为：

励臣节，尽子职，笃夫妇，和兄弟，慎交友，重婚姻，慎丧礼，严祭祀，建祠堂，明宗祀，立宗长，正名分，重坟墓，肃闺门，分良贱，厚宗族，教子孙，慎继嗣，表节义，明赏罚，劝耕读，恤茕苦，救患难，积阴德，贵容忍，禁偷盗，戒嫖娼，禁侠党，罚游惰，睦邻里，崇俭约，御奴仆，息争讼。

方何氏由“户长首事公议”的家训，其内容与绝大多数姓氏家训基本相同。但有一显著不同特点，就是该家训首条为“励臣节”，这是以“忠君报国”思想立训，以警示读书为仕者，要忠于君王，报效朝廷；要关爱黎民，做官要清廉。方何氏第七代裔孙何瑚，为官清廉，被誉之为“天下清官第一”。当代，黄屯方何氏后裔中研究员、教授、国务院特殊津贴专家，以及县处级以上的党政官员达50余人。他们均是在优良家训和家规的熏陶下成长起来的杰出代表。

附：方何氏（绣衣堂）康熙五十三年（1714）一修宗谱序

今皇帝御极五十有三年，受天成命，奄有万方。日月所出入之处，莫不宾贡。其海澨山陬浮波趼尘者，出于载藉之所未见。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。诗有是言而未必实有是事，今则事与言有若合符节者矣。

中外清宴，民臣恺乐，天子当阳，顾此雍熙，足乐也。然而有夙夜不遑自逸者，辄以诞敷文治为最。

今年春，亲命题试文臣，御第甲乙，特简大臣之文行兼优者知贡举，得真材以黼黻太平，欲进四海于家皆孝悌、俗皆仁义之盛。愚谬膺侍直讲论，自恨无裨于圣学之万一，深自恧焉。一日坐啸梅亭中，阍人驰报以书，展视之，则予弟厚存姻兄叔咸何先生之札也。道其族纂修谱帙，问序于予。

予固素知何为方之易姓，盖浙台州方孝孺正学先生之后裔也。先生童时入乡校，见圣贤名姓或良将遗像，留连不忍去，孝于亲，笃恩义于师。父曰：“读书积寸许，家人告绝粮。”笑曰：“古人三旬九食。穷，岂独我哉？”从宋濂游，潜心理学，以明王道、辟异端为己任。故庄士之称，见之于高庙；正学之号，远于献王；读书种子之名，独推于燕国之道衍。至诏而哭振殿廷，受之笔而大书一“篡”字。赤十族而不回，正学公人品学术，诚足动天地感鬼神，而冠于千古也！

公生子三，长次偕亡，惟幼子圣方九岁，有溧水魏泽，时为宁海县典史，当殉节时，匿而保护之，卒赖以存。嗟乎，赤其族而族终不可灭！虽曰魏之力，讵非上天之默佑忠良使之然哉？圣字德宗，进士江右俞允以女妻焉。生子四，伯曰通、仲曰道、叔曰达、季曰远。道迁江右，达迁休宁，远迁山西。惟通由新安迁潜江，居于城，方姓易何，自通始。越数载传而得瑚公，由岁进士累官御史，兼静诚悫，直谏不阿。当其考绩循良，天下清官何瑚第一。迄今清官之誉，父老犹能诵述之。但因时悲不合，有中伤者，遂翻然归里，与其兄登仕郎曰珊公、弟七品散官曰琏公、又弟太学生曰环公，谢交游，远城市，偕隐居于钟子山之阳，力农尚志。公笃友于欢怡乎，其风洵可怀也。

至于今三百余年，支蕃派衍，称淮南巨族。且间明经博雅之儒、类雍待举之士，不下数十余人，即其托迹农贾者，亦皆忠厚正直。朴茂之风，蔼乎怀葛也。嗟乎，忠贞之苗裔固若是乎！

其族固旧有谱，失之兵燹。今其后人以敬宗收族之心，重为修明，上以赞祖宗之世德，下以启子孙仁贤之深情。且适合乎圣天子诞敷文治、家皆孝悌、俗皆仁义之睿虑，遂不觉欣然而乐序之也。于是乎书。

时

康熙五十三年岁次甲午仲冬既望

赐进士出身、中宪大夫、日讲官起居注、翰林院侍读学士加四级、前翰林院侍讲学士、詹事府左春坊左庶子掌坊事兼翰林院侍讲、右春坊右中允兼翰林修撰、右春坊右谕德兼翰林院编修加三级、侍直内廷乾清宫南书房、纂修明史三朝国史，丙子科钦差云南乡试正主考官宋衡

【注：宋衡（1654～1729）字伊平，号嵩南，万山镇人。清康熙二十四年（1685）乙丑科进士。任翰林院庶吉士，授编修，历侍读学士，主试云南，视学西蜀。精研儒家传注，撰人物传记。著有《啸梅斋诗文》。】

（何智勇、何宏飞、何俊供稿）

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