何新屋的文化特色_忠信花灯、舞龙、舞狮......
发布时间：2020-08-25来源：互联网 浏览次数：147
连 平 县 忠 信 地 区 直 流 传 着600多 年 的 忠 信 花 灯 及 上灯仪式 ， 何新屋 直传承 着 忠信花灯 和 上灯仪式 。 目 前 ， 忠信花灯在何新屋得 到了 进 步的传承 发 展 ， 每 年 春 节 正 月 初 九 和 正 月 十 三 ， 都 举 办 隆 重 的 “ 上 灯 仪式” ， 吸引 了 众多游客前来 观 光体验 。 上灯 ， 亦称升灯、 吊灯、 赏 灯 。 连平地域的 居 民 ， 大部 分都 属 中 原 南 迁 的 “ 客家人” ， 在 历史氏 河中 ， 客家 先 民 迫 于 战乱， 辗转迁 徙 。 在新的 环 境生活、 生存的 原因 使得客家先民 对 血脉的绵延极 为重 视 ， 为了 祈盼家族的 繁衍 壮大 和 人丁兴旺 ， 客家先民借传统的 元 宵赏灯 风 俗习惯 ， 以 “ 上灯” 谐 音“ 上丁” 的取意 ， 即上族谱 ， 以 及拜祖敬 宗 的客家情结 ， 来庆贺家族添丁的情怀 。 这 形 式年年 因 袭 ， 便形成了 客家人别具 格的上灯习俗 。
大 约 在 元 朝 时 期 客 家 人 陆 续 迁 移 居 至 连 平 地 区 走 居， 他们 带 来 了 中 原 的上灯习俗 ， 同 时受 区 域 风 俗的影 响 ， 便形成了有 别 于北方， 具 有 鲜明特征的地 方 上灯习 俗 。 在清雍正八年编撰的《 连平 州 志》 中 有 “ 上 元 喜簇 花灯 ， 作龙狮各 种 戏舞 ，…… ” 的记 载， 说明上灯在连 平 盛 行 至 今 最 少 己 有300多 年 历史。 随着 时 代 的 变迁， 在连平除 了 忠信、 大 湖 带依然保持 上灯习俗 外， 其他 地 方 己 然 消失 。
在忠信、 大 湖 地 区 客家 宗 族社会 里， 凡 男孩出生都要 举行上灯仪式 ， 祭告祖先 ， 本族添 了 新丁 ， 祈求列祖 列 宗 保 佑 孩 子 顺 利 、 健 康 成 氏 ， 成 为 社 会 的 有 用 之才 。
花 灯 类 型 有 十 多 种, 分 别 为 宫 廷 灯 、 缭 丝 灯 、 参 灯 、 状 元 灯 、 秀 才 灯 、 五 福 灯 、 磨 灯 、 龙 凤 灯 、 宝 莲 灯、 方 鼓灯、 伯 公 灯、 紫灯、 廊灯 等， 分 别 代 表 不同 意 义 。
何 新 屋 的 上 灯 习 俗 过 程一般 由 放 灯 绳 、 买 灯 、 迎 灯 、 上 灯 、 暖 灯 、 化 灯6个 环 节 组 成 。 其 间 还 有 锣 鼓 、 八 音 、 舞 龙 狮 、祭祖、 饮灯酒 等热 闹场面 ， 具 有 浓郁的地 方风 昧 。
“ 上灯” 活动 般在正月 初 九 至 十八日举行 。 何新 屋上灯仪式在祖祠 里 举行 ， 按本族上年 度 所生男孩数 ， 在厅梁上吊挂由各添丁家庭购买的 ， 代 表各家 对 新丁 成 氏 期 望 的各款花灯 。
放灯绳 ， 除夕之前的几天 ， 准备吊灯庆贺当年添丁 的灯 主 （ 新丁的父亲） ， 就要 在 白 己 宗 族祖祠的 主 梁上 按 辈 份 高 低 、 出 生 先 后 排 序 挂 放 条 绳 子 准 备 用 于 挂 灯 。
选灯 ， 正月 初 九日 ， 选灯 主 家会在花灯街灯市中选择 制 作 精 致 ， 符 合 白 己 心 愿 ， 祈 愿 新 生 儿 得 到 神 灵 保 佑、 健康 成氏 、 富 贵、 福 星高照、 金 榜题名 等 的“ 伯 公 灯”、“ 龙凤灯”、“ 五 福 灯”、“ 状 元 灯” 等 花灯 。
迎灯 ， 迎灯进祖祠 要 举行隆 重 的迎接仪式 ， 一般在正 月 初 九 至 正 月 十 二 日 之 间 ， 灯 主 把 购 回 的 花 灯 ， 以 3至5个 人组 成 个 护送队伍 ， 率众乡亲及龙狮队 ， 路 敲锣打鼓 ， 隆 重 迎送 到 祠堂 ， 挂在适当的位置 ， 等到 正 月十三举行上灯仪式 。
上灯 ， 上灯之日选在正月十三 ， 因为 “ 十三” 与客 家话“ 十生” 谐 音 ， 寓意“ 新丁” 健康 成氏。 上灯 吊 灯 习 俗 中 最 隆 重 的 环 节 ， 般 由 ： 祭 祖 、 升 灯 、 上 族 谱、 饮灯酒四 个程 序组 成。 整 个过程 由德高 望重 的族 氏 主持。
暖灯 ， 暖灯 般选择在正月十六 或 十八日进行 。 为 家族的 集 体活动 ， 整 个过程 由族 氏 安排各项事宜 ， 全族 的 成 年男丁 都要 参 加。
中午 ， 族人 聚集 祠堂参 加 酒宴 。 到了 晚上 ， 数十位 年轻的族人高举香火龙 ， 围 着 村 子里 的各家各 户， 边走 边 舞 。 每 当 舞 到 添 新 丁 人 家 的 门 口 时 ， 主 人 便 燃 放 鞭 炮 ， 全家出来迎接 。
化灯 ，上灯习俗的最 后 道 程 序 。 化灯在正月十六 或 十八日举行 ， 与“ 暖灯” 并 进行 。 化灯即 把花 灯 烧 掉 。 化 灯 前 ， 全 村 的 小 孩 子 提 前 聚 集 到 祠 堂 里 等 待 ， 灯 主 把花灯放 下， 他们 便 争 相 抢取花灯上的吉祥纹 样 和 饰物 ， 相 传 ， 小孩抢取的饰物越多象征 福气 越大 ，然后 把抢取的吉祥饰物 带 回家中珍藏 ， 希 望 “ 灯 神 ” 给 白 己 带 来 好 运 。 随后， 灯 主 把剩 下 的花灯碎片与吉祥草 堆在 起 ， 在祖祠内烧掉 。 至 此 ， 整 个 吊灯习俗的 过程 便 告圆满完 成。
此花灯 集 多 种 手工技艺 于 身 ， 融 神 话、 传说、 诗 词、 对 联、 书画 于 体 ， 蕴含丰富 的文化内涵 ， 有 很强 的 观 赏性 和 浓郁的乡 土气息。
一年 一度 大 湖 地 区 何新屋上灯习俗 ， 对 生命延 续 的庆贺 ， 对 美 好 生活的祈 福。 上灯习俗 从 古走 到 今 ， 己 成为 何新屋传承客家传统文化的 项 重要 内容 。
忠 信 上 灯 习 俗 于2007年6月 被 列 入 广 东 省 第 二 批 省 级 非 物 质 文 化 遗 产 代 表 作 名 录 。2011年6月 ， 忠 信 花 灯 被 列 入 第三批国家级非物质文化遗产名录 。
舞龙、舞狮、客家锣鼓
何 新 屋 还 流 传 着 “ 舞 布 龙 ” 、 “ 舞 香 火 龙 ” 、 “ 舞狮” 和 “ 客家锣鼓” 。
“ 舞 布 龙 ” 连 平 俗 称 “ 打 龙 ” ， 为 传 统 艺 术 ， 般 传 统 节 日 或 重 大 喜 庆 表 演 。 何 新 屋 舞 龙 队 所 舞 的 “ 布龙 ” ， 以 竹 篱 制成 骨架 ， 用 布 料制作龙头、 龙身 ， 经过 彩绘 和装 饰 ， 便 成为 条 外观 优美 ， 色彩斑斓 ， 形 象迫真的 布 龙 。 在 形 制上 有 七节、 九节 ， 舞动起来 ， 显得 灵 活矫健 ， 深 受 群 众欢迎 。
“ 舞 布 龙”一 般 分为 “ 拜四门”、“ 游龙”、“ 翻架”、“ 唱龙歌”、“ 滚龙”、“ 抢珠”、“ 团龙” 等 七 个 情节 。 其中许多 不同 的跳跃动作 和 躺在地上滚舞的 技 巧， 都 民 间 艺人 通过丰富 的想象 力 创 造 出来 并 在实 践中 不 断 充 实、 提高 和 完善 。 所 有 的舞蹈动作 都 在龙的 游 动 中 进 行 ， 再 加 以 热 烈 而 奔 放 的 锣 鼓 ， 只 见 龙 在 飞 腾 ， 人在翻舞 ， 龙身迎 风， 呼呼 有 ， 似 龙出 海， 令人屏 息凝神， 目 不 接 ， 确 有 种 翻 江 倒 海 的 气 势。 “ 舞 布 龙” 除伴 以 锣鼓、 音乐 外， 还 有 人（一 般 为 女 子 ） 领唱“ 龙歌” ， 场面十 分热 烈 。
此“ 舞 布 龙”2009年列 为 河源市市级非物质文化遗 产项目 。
“ 舞 香 火 龙 ” 连 平 县 舞 “ 香 火 龙 ” 有 着 悠 久 的 历 史， 据清雍正八年（ 公元1730年） 编写的《 连平 州 志》 记 载 ： “ 上 元 喜 簇 花 灯 ， 作 龙 狮 各 种 戏 舞 ， 唱 采 茶 歌 …… ” 由此可 见， 连平县域民 间 舞“ 香火龙” 活动由 来己久 。
何新屋的“ 香火龙” 用木架做 成 龙 形， 然后 在木 架上缠扎干稻草 ， 再将点燃的香火括在稻草上 ， 顾名思 义叫做“ 香火龙” 。 “ 香火龙” 只在夜 间 表演 。 每 逢喜 庆节日 ， 连平县各 镇就有以 “ 香火龙” 为主 的民 间 娱乐活动 。 在夜 间， 全身上 下都 星星点点的火光的“ 香火 龙” 舞动起来 ， 火龙腾跃 ， 火光闪烁 ， 姿 态变 化多端 ， 真像 条活 灵 活 现 的 氏 龙在腾云驾雾 ， 气势 ， 景象 壮 观。
“ 舞香火龙” 除伴 以 锣鼓、 音乐 外， 还 有 人（一 般 为 女 子 ） 伴唱“ 龙歌” ， 场面十 分热 烈 。 “ 舞香火龙” 活 动 多 在 春 节 至 元 宵 期 间 ， 在 村 落 及 广 场 进 行 表 演 活 动 。
龙意昧 着 吉祥 ， 火昭示 着 兴旺 。 舞动浑身 香火的 龙 ， 表 现 出 人 们 祈 盼 兴 盛 的 美 好 愿 望 。 因 此 ， “ 香 火 龙” 成为 连平县数 百 年来 氏盛不 衰的民 间 传统活动 。
此“ 香火龙”2007年列 为 河源市市级非物质文化遗 产项目 。
“ 舞 狮 ” 狮 子 体 型 威 武 ， 被 誉 为 百 兽 之 王 ， 因 此 民 间 有 用 狮 子 驱 魔 赶 邪 的 传 统 ， 每 逢 喜 庆节 日 ， 例 如 新开 张 、 庆 典 、 迎 春 、 赛 会 等, 都 喜 欢 打 锣 打 鼓, “ 舞 狮” 助兴 。
据清雍正八年（ 公元1730年） 编写的《 连平 州 志》 记 载 ： “ 上 元 喜 簇 花 灯 ， 作 龙 狮 各 种 戏 舞 ， 唱 采 茶歌 …… ” 由此可 见， 连平民 间 “ 舞狮” 活动由来己久 。 “ 舞 狮 ” 门 集 武 术 、 舞 蹈 、 鼓 乐 于 体 的 综 合性艺术 。 传统的“ 舞狮” 分为 “ 文狮” 和 “ 武狮” 。 “ 文 狮 ” 配 以 戴 面 具 的 “ 猴 ” 和 “ 沙 罗 面 ” ， 与 狮 戏 耍 ， 舞蹈动作逼真、 滑稽 ， 形态 细腻逼真 ， 憨 态 可拘 ， 惟妙惟肖 。 “ 武狮” 则掺 入 杂技、 武术表演 ， 通过 跳、 转 、 腾 、 扑 等 动 作,表 现 狮 子 的 动 态 和 性 格 凶 猛 的 面 ， 独 具匠心 ， 精 、 险纷呈 ， 令人叹 为观 止 。 “ 近 年 ， “ 舞狮” 从造型到 表演技艺 都有了 改革与 发 展 ， 吸取 了 北方 狮 子 的 造型和 杂技技艺的表演 ， 使“ 舞狮” 更富观赏性 。
2009年 ， 连平“ 舞狮” 列 为 河源市市级非物质文化 遗产项目 。
“ 客 家 锣 鼓 ”
传 统 由 鼓 、 锣 、 钱 、 铛 、 明 呐 、 高胡 、 萧 、 木 鱼 （ 板 眼 ） 等 8种 吹 打 乐 组 成 ， 民 间 又 称 “ 八音锣鼓” 。 何新屋“ 客家锣鼓” 队 便为 此类 。 逢农 闲他们 便聚 在 起 ， 练 白 娱 。 逢喜庆 或 节日 ， 便 进行 表演 。
婚丧习俗
何新屋 ， 传统的婚嫁、 生养、 丧葬礼仪、 习俗 ， 随 着 时 代 的 发 展 ， 有 的 原有 复杂 而繁 琐的 过程和 仪式己 有 所改 变， 变 得 相对 简单 。 但大部 分 传统礼仪、 习俗尚得 以保 留 。
婚嫁 ， 传统 过程为 ： 媒人介绍、 相 亲、 踏家门、 交换 八 字 、 择 日 、 讲 礼 数 、 办 转 口 酒 、 过 礼 、 迎 亲 、 拜 堂 、 喜 宴 、 回 门 等 系 列 过 程 ， 每 过 程 均 有 套 繁 的 规 矩 和 行 为。
生养 ， 家中产 子， 无论男女 ， 十二天 后， 亲朋 好 友 方 可送月 ， 般送物多 为 给产妇滋补身体的鸡、 蛋 或 其 他营养品及新生儿的衣服 ， 个 别 近 亲 或富有 的亲友亦会 同 时送给新生儿寓意避邪、 富 贵、 健康、 顺 利成氏等， 金 、 银、 玉制的 氏 命锁、 手铺、 脚铺、 饰品 等。 新生儿 满 月 ， 主 家 需 举 办 丰 盛 “ 满 月 酒 ” 庆 贺 及 谢 答 亲 朋 好 友 。 在月 间， 主 家会 依 据家族的字辈 或个 人意愿给新生 儿 命 名 。 春 节 期 间 ， 则 至 祖 祠 举 行 上 灯 仪 式 ， 拜 祖 报 丁、 入 谱 。
丧葬 ， 老人在家中去世 ， 在祖堂上厅停棺待葬 。 期 间， 死者 子孙 需 到 亲戚及母亲家中（ 俗称 外 家） 报丧 。 同 时请 和 尚 或 道士进行超 度 （ 俗称做斋） ， 直系亲 属 陪 同。 亲朋 好 友闻 ， 白 动携簇 布 、 奠仪、 香烛、 鞭炮 等 前 往 吊 唁 并 帮 忙 处 理 后 事 。 至 安 葬 日 ， 由 四 或 八 人 抬 棺 ， 直 系 亲 属 护 棺 ， 众 亲 友 送 行 ， 土 葬 或 火 化 。 完 事 后， 主 家需备酒席答谢帮忙 处 理 后 事及送葬诸人 。
古道
大 湖 古 道 ， 位 于 湖 西 村 上 石 本 滩 白 然 村 马 口 坑 山 ， 此 古 道 由 风 门 均 与 三 角 镇 古 道 及 罗 经 村 氏 岗 埂 古 道 交 汇 后 连 接 和 平 县 青 州 镇 古 道 ， 途 径 何 新 屋 。 道 宽1 . 2米， 用 河 石 铺 砌 而 成， 氏20 . 4公里。
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