四川省阆中市文成镇白庙村何家湾何氏祠堂“圣谕十六条”
发布时间：2024-11-05来源：互联网 浏览次数：132
何氏祠堂的遵谕碑与饶氏祠堂的圣谕碑都刻立于清晚期，而且都是同一碑碣上方刻康熙帝的“圣谕十六条”（个别文字略有出入），下半部分刻本氏族如何具象化贯彻落实，何氏宗祠在这里将其归结为”八戒”（实为“七戒一议” 。议: 这里作商议，主张，倡导讲），显然这也是族规族禁的一种具体形式。由此可见，无论皇帝老倌，还是黎民百姓，都希望通过碑文所载的具体内容，成为必须遵循的道德准则和行为规范，从而使世风敦厚，化民成俗。无论是饶氏宗祠圣谕碑还是何氏祠堂遵谕碑，足见当时将圣上谕旨与宗族戒规结合起来，透过日常生活的潜移默化，不仅是当时社会治理的一种重要形式，也是民间自治教化的普遍方式，其作用无疑也是显而易见的。
遵谕十六训
敦孝弟以重人伦；笃宗族以昭雍睦；
和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；
尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；
黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；
明礼让以厚风俗；务本业以定民志；
训子弟以禁非为；息诬告以全善良；
试慝逃以免株连；完钱粮以省催科；
联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。
八戒
一戒不孝父母。宗族中有忤逆父母与不顾父母之养者，则当捆挷宗祠内杖责四百，决不姑宽。
二戒不恭兄长。宗族中有恃力强而欺凌兄长、犯上作乱、不顾天显之分者，杖责二百，不容稍恕。
三戒欺孤逼寡。宗族中有仗势欺凌孤寡、估占田地、强逼出门者，族正族长则宜以理开导，倘有不听者，杖责四十，罚钱四千文。
四戒禁止非为。族中之子弟有不守本分而浪荡非为者，宗族则宜拘执祠内，杖责四百。
五戒辱骂祖宗。宗族中有耍横之妇辱骂先祖，则宜坐罪于夫，杖责一百，以为不训妇女者戒。
六戒异姓乱宗。宗族中无嗣之人，只准亲疏房中任其选拔，不准捡抱异姓以乱其宗，若有任意横行不听训戒，将田地充公以作祭祀。
七戒不准唆讼。亲族远近均系一脉，若有暗中刁唆是非，酿成大祸，一经察出，罚钱六千文。
八议勉励功名。宗族有奋志之子弟，光显门庭者，祠堂内捐银四十两，以为习文操武者劝。
木匠 侯全喜 石匠 罗万贵 泥水匠 马开元
大清光绪六年岁在庚辰孟秋月 日 泸江氏合族公立
据世居本地的何氏后人何廷刚等老人介绍，此处原为何氏祠堂旧址，一九四九年后曾改为村小，有内外天井五间大瓦房。学校停办后又改作本族一五保户住房，直到文革中后期五保户过逝，房屋又因年久失修才陆续垮塌掉。但此前祠堂内竖立的六通族碑在文革期间全部用墨汁涂抹过，直到十年前经族人众议，重修祠堂时才清洗出来，重新嵌在仅十来平方的祠堂内壁(左右各三通，神龛下两通)。从几通碑文落款可知，该何氏祠堂始建于清光绪元年（1880）孟秋。无论是祠堂的体量规模，还是六通碑所载历代祖的详情，其影响至少当时在远乡近邻这一带都是很大的。
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