桃溪何氏祠堂碑记内容 尊祖敬宗，教化后人的根本初衷
发布时间：2024-07-18来源：互联网 浏览次数：429
何氏大宗祠位于鼎湖区沙浦镇桃溪村，村庄前临西江，后靠烂柯山，而何氏大宗祠位于堤围内。该祠堂始建于明朝成化元年乙酉（公元1465年）祠内携刻几碑记，其中一块是清朝道光二十八年戊申（公元1848年）重修，次年所写的碑记。根据碑记内容知道了建祠立廟祭祀，尊祖敬宗，教化后人的根本初衷。
碑记原文如下：
桃溪何氏祠堂记
廟始迁之祖而祭之，报本追远动乎天性。而习为风俗，虽古无其制圣人不能禁也。古人仕者世继视爵立廟主祭，必以宗子后世封建既废家法，不行仕宦迁徒廟祀无尝所知，经好古之士或构限于礼数而致孝亦微矣。
我朝以孝治天下品官皆得立廟，以岁时供祀事制度，详于通礼然止祀四代而不及始祖。明乎礼、不可过其著于氏族准古宗法别子之例，而有世业之田者，听民自致其情而已。吾桃溪何氏其先世在宋为肇庆府通判者，卜居砚山中屏岗传六世至明为陈留县丞者，创築桃溪堤迁居河干始建祖祠。通判君之仲子分居同县之宝槎都传八世至明为顺天府治中者，于所居营家廟，皆通判君以三年会祀先子姓，而后兄弟犹存古礼意焉。记曰事死如事生、事亡如事存、推奉祀先之心广锡类之義，人不以居異而疏情，不以服尽而迁凡人与祭者，皆晓然知其出于一世一人之身，而无怨恶分争之事，此为仁之本也，归厚之原也，道光戊申何氏增修祠宇其族长德圣属郑野孝廉既瀛仙碧林两文学来徵予记，窃惟建宗祏序昭穆别贵贱之等，所以为孝世降俗薄及有殖产利营居室以遗子孙至于报本追远。则曰不敢僭礼所谓去小违古而就大违古者或之甚也。今何氏世守祀典于前有光于后有继其视昔之乡大夫不立私廟为执法所纠者何如哉，宜书之以释疑于姓祖之祭而诏其后人，己酉春正月吉日。
赐进士出身
诰授奉政大夫 刑科给事中 翰林院编修 起居注协修 国史馆纂修 苏廷魁拜撰
宝槎房裔孙家聪敬书
译文大意如下：
宗庙祭祀始祖这是人们报本追远，尊祖敬宗的根本，而这风俗旧时虽没有定制，但这些都是不能禁止的，在古代做官的人世代继承爵位建立宗庙祭祀的必定是以大宗后代分封建立宗庙祭祀的，但如果宗法制度停止了，也就让人没法知道了礼仪、从而导致忠孝的变化了。
我朝以孝道治理天下，而有一定品级的官员都能立庙以一年四季供奉祭祀，这些礼仪的制度，只能此于高、曾、祖、考、四代以内不及其始祖，这些礼数都是不可以超越的，这都是宗族法制度的准则来的，但如果其它儿子有一定的家世功名政绩的都是可以自行决定建立的。而我宗桃溪何氏先祖何珃在南宋朝时任职肇庆府通判，后择居砚山中屏冈，到明代传至六世孙有名何智可者，官至陈留县丞创筑桃溪堤后迁居到此、开始建立宗祠。而何珃的次子何靖分居同乡的宝槎都，明代传至八世孙有名何经者，官至顺天府治中，建立家庙共同祭祀始祖何珃。先兄后弟、以三年一次轮流举办祭祀，行古代礼仪、以敦宗睦族之意。所以古人常说事死如事生、事存如事亡，奉祀祖先的心是不可以废止的。要后人一代代地传承下去，这些都是仁孝的根本同归厚的本源来的。于道光戊申年(道光二十八年、即公元1848年)重修宗祠时，有其族人品德高尚郑野孝廉和瀛仙碧林两人书信于我，为建宗祠之立石作序，以序昭穆、分尊卑之意，如今幸有薄产重修宗庙，是要让子孙们知道喝水思源，礼制不可僭越的道理。无论在什么时候这些礼仪都要有的。如今我何氏世代重视祭祀光于前裕于后人，但在过去仕大夫是不敢私立庙堂的，是由于法规的限制所止，今以书给你望你能够解除疑虑、望祭祖之祀典诏示后人，己酉春正月吉日。(道光二十九年、即公元1849年1月)。
赐进士出身、诰授奉政大夫刑科给事中、翰林院编修、起居注協修、国史馆纂修、苏廷魁拜撰。
宝槎房裔孙家聪敬书。
注：碑记人物
何智可：明代、辟蔫、举贤良方正、官至陈留县丞。(年代无考约明宣德年间)。
何经：字子常:明景泰元年(公元1450年)庚子科乡举，成化年间任河东转运判官、署平阳府、迁顺天府治中、有冰檗之操、考廉吏第一卒于官，明嘉靖二十六年入祀乡贤祠。
苏廷魁：字德辅、号赓堂、长利人、清道光元年(公元1821年)举人，道光十五年(公元1835年)乙未科进士，选翰林院庶吉士、授编修、国史馆纂修、官至福建道监察御史。
何家聪：名献、字秩九、清道光十四(公元1834年)甲午科举人，考选罗官学教习、咸丰年间任安徽英山知县、六安州知州、迁安庆、徽州知府，光绪年间入祀六安州名宦祠。
宝槎房二十五世孙坤勇译
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