带您了解:何姓的郡望与堂号
发布时间:2018-07-12来源:互联网 浏览次数:95
“郡望”和“堂号”,是姓氏文化中的重要内涵,是区分同一姓氏不同地域和识别亲疏的主要依据,也是寻根问祖,追源溯流的基本线索。又是研究姓氏文化,查证家世渊源必备的基本知识。
综观历史,何姓的郡望与堂号可谓源远流长。
一、何姓的郡望
“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望’是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域范围内显贵煊赫的大姓士族。
“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区域。战国时郡下设县,逐渐形成郡、县两级行政区划制。秦吞并6国后,全国划分为36郡,郡下设县。隋唐时代,州、郡的名称互用,但大多数称“州”不称“郡”,宋元设州府,明清废郡。但“郡望”作为专指某些地城内某一名门望族的习惯用语,却保留下来。
何姓在魏晋南北朝时形成三大郡望,分别是庐江郡(今安徽省)、东海郡(今山东省郯城)、陈郡(今河南省太康县)。三大郡望在东、西、南三个方向,恰呈等距的鼎足之势。此时是何姓发展史上最辉煌的时代之一。
陈郡何氏是曹魏时期的何敬龙一支,最为显贵,何敬龙之子何曾位至丞相,权倾朝野。自魏至晋仅传4代,在晋永嘉末年的战乱中,陈郡何氏惨遭灭门之祸。
东海郡何氏比庐江郡何氏要晚200年左右。东海郡是南朝刘宋的最高司法长官何承天一门。何承天学问精深,先为尚书吏部郎,后为著作左郎,负责编写国史。一生著述丰富,曾删简编辑《礼论》800多卷,还有《前传》、《杂语》、《纂文》等大量著作行世。他改定的历法叫《元嘉历》,在我国历法史上有相当高的地位。东海郡何氏虽然人数不多,但他们多以文事立身立业,在文化上建树颇丰。
庐江郡何氏诞生于秦吞并六国之后。当时韩国破家亡,韩姓人士散居江淮间,为避秦虐,“音讹”为何。庐江郡何氏历史悠久,人丁兴旺,政治显赫,文化发达,经济上也十分繁荣。
据《三国志·管宁传》注引《文士传》载:东汉人何桢,字元干,庐江人,身材伟岸,仪表堂堂,有文学才干,曾做过幽州刺史,弘农太守,最后位至光禄大夫。何桢之子何龛,魏国后将军;长孙何勖,车骑将军;少孙何恽,豫州刺史。何桢有位曾孙何充,晋成帝时官尚书令,转为中书令,都是宰相的位置。何充有位侄女何法倪,即东晋穆章皇后。何皇后在位48年,对庐江家族势力的发展,地位的提高又起了重要的作用。
自东汉末年至南朝宋、齐、梁,陈300余年,庐江何氏一门见于正史记载者就有10代48人。
西晋时的庐江郡管辖着现属的安徽省寿县以南、江西九江市以北、长江以西的地区。庐江郡是何氏诞生发祥之地,其后裔称“庐江郡”何氏。
二、何姓的堂号
堂号,即同祖宗族人居住地方的雅号。因古代人同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派,分房集中居住于某一处或相近数处的共同徽号。
由于同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠,家庙的匾额上题写堂号,故堂号也含有祠堂名号之含义。它是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与崇拜祖先的体现。
堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号以姓氏的发祥地作为堂号,亦称总堂号。狭义的堂号指一姓之内,一族一家或一房的名号,也称自立堂号。
“庐江堂”是何姓总堂号,也就是以郡号或地名作为堂号的。目前,何姓在全国人口数量已有千万之多,在全国大姓中列第17位。在台湾,何姓人口数量位居第26。在港澳,何姓是三大姓之一。海外何姓人口主要生话在菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚和美国、加拿大等国家,这些何姓后裔大多数称“庐江郡”或“庐江堂”何氏。
何姓的诞生至今已有2000多年的历史,在这漫长的发展史上,不断迁徙和发展壮大,枝繁叶茂。因此,何姓的自立堂号非常多,历史比较悠久的堂号有:“水部堂”、“广右堂”、“缵世堂”、“仁义堂”、“敦睦堂”、“四友堂”、“积善堂”、“求言堂”、“抚逸堂”、“福庆堂”、“庆远堂”、“永庆堂”、“崇本堂”、“咏梅堂”等等。
“水部”之堂号源自东海郡何承天的曾孙何逊,南朝梁代的何逊曾任过水部郎职务,人称何水部,他的后裔便用“水部”作为堂号。“四友堂”源自明代何良俊。何良俊授南京翰林院孔目,后弃官归隐,笃志向学,博览群书,学问广博。同时,他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友,加上他自己合为四友,他把自己读书的地方称为“四友斋”,把所著书藉称为《四友斋丛说》。他的后裔为了加以怀念,便称自己的家族为“四友堂”。
何姓的自立堂号与其他姓氏一样,有以怀念祖上业绩为堂号的,有以传统伦理规范为堂号的,有以祥瑞吉兆、垂戒后人的格言礼教和良好祝愿等为堂号的。
总之,何姓的郡望——庐江郡,总堂号——庐江堂,作为姓族文化中特殊的一部份,历史悠久,渊源有自,当初原是表明地域关系或作为家族的徽记,后来便演变成为姓族的专有符号,具有突出的姓族文化特色。
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