01、偶获宗谱去年冬季在旧书市偶获五本皖巢何氏宗谱，周老板的慷慨让我得以拍照留念。这些宗谱由周老板所售，他标价五百元。当时虽然因为价格原因未能购入，但周老板的大方让我得以一睹其真容并拍照留念。对此，我深感何氏宗谱的文化价值，

安徽桐城大龙湾股谱序                 

浙江绍兴，诸暨，花明泉村。位于诸暨市赵家镇，坐落在“何赵盆地”东北侧，黄檀溪绕村西南而过，北毗连千亩良田，由花明泉、夏湖、后京三个自然村组成，风光秀丽，人文深厚，名列第6批中国传统村落。 如

01、何氏宗谱的历史与意义百年风雨洗礼，青简依旧坚韧，何氏宗魂一脉相传。百余年前，何氏先贤怀揣着“敬宗收族、睦邻同源”的坚定信念，历经千辛万苦，终成《何氏大同宗谱》，为天下何氏树立了寻根问祖的精神丰碑

这是《蕲春何氏》创刊号，何贵明宗亲撰写的。如图 由此可知何彥迪生三子：长万四，次万五，三子汶泗（柬公）。该世系明确汶四公（号柬五）是彥迪公之三子。那么这种说法是不是准确的呢？我们不妨看一下民国十年《庐江郡何氏大同宗

稽古证今血脉连六百余载终合谱——潜山何家湾何氏与怀宁石牌何氏宗谱成功合璧 2025年6月，历经六百余年分离，安徽潜山何家湾何氏与怀宁石牌何氏成功实现宗谱合璧。这一盛举厘清了历史源流，凝聚了血

何氏宗谱作为记录民勤何氏家族历史的重要文献，其内容不仅展现了家族繁衍脉络，更折射出西北边陲地区的社会变迁与文化传承。以下从谱牒结构、历史脉络、人物事迹及文化价值四个维度展开解析：谱牒结构与修谱历程 谱序中的修谱动因

 何氏图腾续修宗谱序（白话文翻译）常想人有祖宗，就像树木有根——祖宗是深扎土壤的根须，子孙便是枝干蔓延的分脉；又像江河有源——祖宗是昆仑山脉的主峰，子孙便是溪泉汇聚的

何氏郡望在古代，郡是地方行政区划的重要名称，而郡望则是指某一郡中显赫的家族。何姓在历史长河中繁衍出了众多郡望，据史料记载，主要形成了七个。其中，庐江郡何氏以何桢为始迁祖，发源地在今天的安徽省安庆市天柱山下。魏晋南朝时期，庐江

宗谱，这一中国特有的文化遗产，涵盖了族谱、家谱、支谱、房谱等多种形式。它以独特的表谱方式，详尽地记录了一个家族的世代传承与重要人物事迹，仿佛一部鲜活的家族历史长卷。近年来，鄞州区图书馆对馆藏地方文献进行了系统整理，其中就包括

    之前有朋友留言说想了解何氏宗谱，我们这一支是从福建迁到四川的，具体来说是第十代。我们的始祖是何大朗。至于其他的，我就不太懂啦?。何氏宗谱的起源：何氏的起源可以追溯到古代。从齐汉

何氏迁人兰溪境内始于宋代，其族支分别从淳安、建德、义乌等地迁来兰溪生息繁衍，各族支迁徙情况筒述如下。兰江街道莲塘岗村何氏：远祖何嘉，西汉时隐居颖川（今河南禹州)，后迁居庐江，任长史，为庐江立郡始祖；东晋时，何瑛任睦州太守，迁

2021年4月10日上午，来自全县各地《通江何氏宗谱》编撰工作者近60人，肩负着责任与担当，代表全县近10万何氏宗亲，相聚在通江县红军小学（县第二小学），共商《通江何氏宗谱》编撰后期相关工作。 会议现场（何鹏远摄影

陶店何氏宗祠位于廿三里街道陶店村，据《爱溪何氏宗谱》记载，宗祠建于清道光十六年（1836年）。坐西朝东，共三进，天井两侧为厢房，中后进有穿廊相连。正厅面阔五间，面阔17.6米，进深8.2米，悬山顶，九架前后双步，用月梁。扇形

5月6日，义乌三山（泮山、柯山、香山）何氏之《泮山何氏宗谱》第十六次颁谱典礼仪式，在何泮山村隆重举行，义乌何氏宗亲数千人参加盛典。此次是何泮山与殿口（古称“黄溪”）何氏合谱，当天殿口村重修落成的何氏宗

春节前夕，文昌镇凤山潭头何氏圆谱庆典仪式在潭头村文化礼堂举行，潭头村的何氏族人与来自全省各地的何氏宗亲代表300余人齐聚一堂，共同欢庆圆谱庆典。据悉，凤山潭头何氏是文昌何氏支脉，文昌何氏自始祖文建公东晋定居至今，已有1700

《南湖何氏宗谱》卷22是21世恂字行传，其中恂71何凤明妻楼氏和恂76何楠妻方氏，均有“钦褒节孝建坊”之句，而且顶格上刻！另外还有专文《恂七十一何母楼氏安人节孝传》、《节孝方氏嫂传》介绍。 

翻阅《南湖何氏宗谱》卷1-5，一篇篇谱序传赞和杂著，使我对先代老家百姓的生活，有了不少生动的认识。但绝大部分是别人写的，其中不乏道听途说添油加醋之作。现在我却看到一篇自传，它是19世恬45何文灿写的，后还附《诗集》，但仅见数

泛泛看义乌西乡《南湖何氏宗谱》，头脑印象不太深。我想抓住某年来探讨一下，或许能深入一点。现定于明末崇祯11年戊寅，即公元1638年。为什么如此？因为崇祯12年已卯（1639年）曾重修宗谱，此前一年应该有比较可靠的记载。明朝自

《南湖何氏宗谱》把何京当作始祖，是根据陈亮的文章，下面是《陈亮集》中的《何茂宏墓志铭》：“公姓何氏，讳恢，字茂宏。得姓所从来甚远，而婺之诸何为尤盛，居城之东。”“公之曾大父京，始葬其父祖于