随着一束束灯光将夜幕中的安方塔点亮，上海“旅超”非遗“璀璨烟火”板块由此拉开帷幕。记者了解到，2026年“乐游上海过大年·品一碗人间烟火”

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小

祠联有三大作用：一是寻根追祖，崇拜故土祖根。寻根溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉，崇拜祖先，依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。二是表彰先贤

“万物本乎天，人本乎祖。”祭祀先祖，作为中华民族传承千年的传统习俗，承载着后人对先辈的追思、对家族根源的探寻以及对家族精神与文化的传承。在岁月的长河中，何氏家族始终秉持着这一传统，以虔诚之心祭祀先祖，

01、堂号“恭友堂”的文化背景◉堂号的教化与辨明作用堂号，作为宗族文化的核心符号，承担着教化族人的重要使命，同时也用于辨明宗族源流。田源何氏所使用的“恭友堂”堂号，深刻体现了这

安徽桐城大龙湾股谱序                 

九井堂何氏有两个核心发源地，本源为安徽庐江（何氏总郡望），分支发源地为江西瑞昌与江苏南京（九井堂得名与繁衍起点）。以下从根源与分支两方面详细说明：一、本源发源地：安徽庐江（何氏总根）九井堂何氏与整个何氏家族同宗同源，始祖何瑊

2026年1月10日，南宁何氏文化交流中心成立大会在南宁市金旺角大酒店隆重召开。来自广西各地及南宁周边区域的何氏宗亲近280人欢聚一堂，共襄盛举，共同见证这一承载着何氏宗亲期盼的重要时刻。世何总专职常委、广西何新炎，广西何忠

家庙即儒教为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。上古叫宗庙，唐朝始创私庙，宋改为家庙。而府第指的是贵族官僚，或大地主的住宅，其规模一般要大过一般房子。比如位于江西省抚州

大洲村是阳西县织篢镇大泉村委会的一个自然村，因位于织篢河下游南岸，因此得名大洲村。大洲村的古村落始建于清乾隆年间，当时阳西富商何恬斋在织篢镇周边买下一大块湿地，建成了古色古香的大洲村村庄。村内建筑风格为城堡建筑与岭南建筑相结

听说关注“印象桂阳”您会更幸福哦！明末清初桂阳西门何氏那些震天铄地的抗争故事张日生明清鼎革之际，战乱频仍，张献忠兵陷湖南，随后清军也逼近郴桂，为了让家乡人民免遭蹂躏，许多桂阳先人义无返顾地加入到这场惨

  流传于黄屯老街独特的民俗活动，该民俗与明初大儒方孝孺有关。溯其渊源，迄今已有六百多年历史。相传方孝孺的后人方友谅在明正统年间（1436-1449）自松江华亭赴金陵雨花台为其守墓尽孝，后经徽州歙县迁至庐

先祖继堂公为湖南省郴州市汝城县益将乡（现改名为集益乡）何氏黄土岭始祖，是为汝城九头何氏一派之后；九头何氏是始于庐江郡福建建宁府浦城县之盖毕岭，由盖毕岭分于浙江衢州府之晚化里，由晚化里分于衢州府龙游县之横山，再由横山分于江西吉

  庐江郡何氏大同宗谱序（原文）廬江郡何氏大同宗譜序族譜之興其原蓋出於太史公年表宋歐陽氏蘇氏實師其意古雅可訓後世言譜法者莫或過之也吾族自允公受姓至漢大司空公武為廬江刺史子孫遂家於潛以廬江為郡望今潛山縣有魏

 宗谱和族谱主要有以下区别：1、涵盖范围·宗谱：强调“宗”的概念，是指同祖之下所有后裔的完全谱牒，涵盖一祖之下所有的分支和后代，包括大宗、小宗等所有世系，是一个完整的宗族谱系。

2026年1月10日，长沙市何氏宗亲文化交流团体在长沙成立。湖南总会、特邀嘉宾，及各区县市宗亲代表齐聚一堂，共同见证这一家族盛事。  大会审议通过了《章程》及《财务管理制度》，选举产生首届领导班子。何敬上

2016年12月18日，艳阳高照，锣鼓震天，鄂州市东沟镇大桥村新华庄何氏祖堂祭祀暨落成庆典在湖北鄂州市梁子湖区东沟镇大桥村五组何家塆新华庄隆重举行。来自十一个县(区)，四十五个庄门(村)，近四百名外地的何氏宗亲，及本庄的姑亲

 君讳智，字远。长安何述贤人也。言性忠□，立身恭敬，惟崇福业，正念归依，人间捨□，至求三宝。以延载元年八月十八日，终于劝善里私第，春秋七十有五。范夫人德性光远，贞行流溢，春秋五十有八，华阴人也。先天授二年七月十三日

六安金寨何氏属何氏庐江堂主流分支，多为明清从江西、湖北迁入大别山的移民后裔，以“庐江堂”为核心堂号，部分支系关联“九井堂”，在字辈、迁徙、红色文化等方面形成鲜明特色。以下从核心

横迳村何氏祠堂（花封世业），何氏祠堂位于土桥镇横迳村泉塘。座西朝东，始建于明弘治年间，建筑面积８０．１㎡。三开间二厅二进砖木抬梁结构，马头山墙硬山顶小青瓦，左右厢房为平房，门楼左右石鼓完整，门口牌坊完整，青石脊压顶。匾　额：